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A. J. 에이어

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목차

1. 개요

A. J. 에이어(A. J. Ayer, 1910–1989)는 영국의 철학자로, 《언어, 진리, 논리》(1936)에서 제시한 검증 원리를 통해 논리 실증주의를 영어권에 소개하며 20세기 분석 철학에 큰 영향을 미쳤다. 그는 검증 가능한 경험적 중요성을 갖는 문장만이 의미를 지닌다고 주장하며, 형이상학, 신학, 미학을 포함한 전통적인 철학의 상당 부분을 무의미하다고 비판했다. 옥스퍼드 대학교 교수, 와이컴 논리학 교수를 역임했으며, 무신론자로서 종교적 언어의 무의미함을 강조했다.

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A. J. 에이어
기본 정보
알프레드 쥘 에이어
알프레드 쥘 에이어
본명알프레드 쥘 에이어
출생1910년 10월 29일, 영국, 런던
사망1989년 6월 27일, 영국, 런던
학력옥스퍼드 대학교 크라이스트 처치
수상기사 작위 (1970년)
학문적 배경
시대20세기 철학
지역서양 철학
학파분석 철학
논리 실증주의
소속 기관옥스퍼드 대학교 크라이스트 처치
옥스퍼드 대학교 워덤 칼리지
런던 대학교 유니버시티 칼리지 런던
옥스퍼드 대학교 뉴 칼리지
지도 교수길버트 라일
주요 관심사언어 철학
인식론
윤리학
의미 이론
과학 철학
주요 아이디어검증 원리
정서주의 윤리학
참고 자료

2. 생애

A. J. 에이어는 런던에서 태어나 애스컴 세인트 빈센트 스쿨과 이튼 칼리지에서 교육받았다. 제2차 세계 대전 중 영국군 장교로 복무하며 비밀 정보부에서 활동했다. 유니버시티 칼리지 런던과 옥스퍼드 대학교에서 철학 교수를 역임했고, 1970년 기사 작위를 받았다. 디 웰즈, 바네사 로슨 등과 네 번 결혼했다.

에이어는 무신론을 주장하며 종교적 언어는 증명할 수 없다고 보았다. "신은 존재하지 않는다"라는 말보다는 신의 존재에 대한 믿음을 보류하는 입장이었다.[21][22] 아이재이아 벌린과 친구였다.

영국 세속 인문주의 운동과 밀접한 관계를 맺었던 그는 1947년부터 합리주의자 출판 연맹 명예 회원이었다. 1965년 불가지론 채택 협회 초대 총재를 지냈다.

2. 1. 초기 생애 및 교육

A. J. 에이어는 1910년 런던 북서부 세인트 존스 우드에서 태어났다. 그의 어머니는 프랑스 시트로엥 자동차 회사를 설립한 네덜란드계 유대인 가문 출신이었고, 아버지는 스위스 칼뱅주의 금융가였다.[6][7][8]

에이어는 애스컴 세인트 빈센트 스쿨과 이튼 칼리지에서 교육받았다. 이튼 칼리지에서는 킹스 장학생이었다. 이튼 칼리지 시절, 에이어는 조숙하고 허세 부리는 성격으로 알려졌다. 그는 지적 활동뿐만 아니라 스포츠에도 뛰어났으며, 특히 럭비를 포함한 스포츠에 매우 열정적이었다.[9] 이튼 칼리지 졸업 시험에서 그는 전체 2등, 고전 분야 1등을 차지했다. 마지막 해에는 학교 내 신체 벌 폐지를 주장하기도 했으나 실패했다. 그는 크라이스트 처치, 옥스퍼드에서 고전학 장학금을 받고 진학하여 BA 학위를 최우등으로 졸업했다.

2. 2. 학문적 경력 및 저술 활동

옥스퍼드 졸업 후, 에이어는 비엔나에서 1년을 보낸 뒤 영국으로 돌아와 1936년에 그의 첫 번째 저서인 ''언어, 진실, 논리''를 출판했다.[10] 비엔나 학파에 의해 새롭게 개발된 논리 실증주의를 영어로 처음 설명한 이 책으로 인해 26세의 에이어는 영국 철학계의 ''앙팡 테리블''이 되었다.[10] 1938년 옥스퍼드 보궐 선거에서 에이어는 반유화 정책을 펼친 독립 진보 후보 샌디 린지를 지지했다.[10]

제2차 세계 대전 중 에이어는 영국군 장교로 복무하며 정보부 (특수 작전 집행부 및 MI6)에서 활동했다.[11] 전후 옥스퍼드 대학교로 돌아가 와담 칼리지의 교장이 되었다. 1946년부터 1959년까지 유니버시티 칼리지 런던에서 철학 교수로 재직하며 라디오와 텔레비전에 출연하기도 했다. 1959년부터 1978년 은퇴할 때까지 옥스퍼드 대학교에서 와이컴 논리학 교수를 역임했다.[14] 1970년 기사 작위를 받았다.[6]

은퇴 후에도 미국 등지에서 강의를 계속했으며, 1987년에는 바드 칼리지 객원 교수를 지내기도 했다. 그는 버트런드 러셀, 데이비드 흄, 루트비히 비트겐슈타인, 볼테르, 토머스 페인 등 여러 철학자들에 대한 저서를 남겼다.

2. 3. 개인사 및 사회 활동

에이어는 외향적이고 사교적인 성격으로, 런던과 뉴욕의 클럽에서 춤을 추고 사교 활동을 즐겼다.[13] 스포츠 애호가로, 특히 토트넘 홋스퍼 축구팀의 열렬한 팬이었다.[13] 그는 세 명의 여성과 네 번 결혼했다.[15] 1932년부터 1941년까지 (그레이스 이사벨) 르네와 결혼하여 아들과 딸을 두었다.[8][15] 르네는 이후 에이어의 친구인 스튜어트 햄프셔와 결혼했다.[16] 1960년에는 앨버타 콘스턴스 (디) 웰스와 결혼하여 아들 하나를 두었다.[15] 1983년 이 결혼이 파경된 후, 같은 해 나이젤 로슨의 전 부인인 바네사 새먼과 결혼했으나, 1985년 그녀가 사망하자 1989년 웰스와 재혼했다.[15] 그는 또한 할리우드 칼럼니스트 쉴라 그레이엄 웨스트브룩과 딸을 두었다.[15]

1950년 문화 자유 회의 창립 회의에 참석했으나, 후에 그는 단지 "무료 여행" 제안 때문에 참석했다고 밝혔다.[17] 그는 존 스튜어트 밀의 자유 개념이 20세기에 여전히 유효한 이유에 대해 연설했다.[17] 에이어는 서베를린에서 열린 회의에서 아서 쾨슬러와 프란츠 보르케나우가 공산주의에 대해 너무 독단적이고 극단적이며, 자유를 옹호하면서 비자유적인 조치를 제안한다고 비판했다.[18]

그는 정치에도 참여하여 반 베트남 전쟁 운동, 노동당(후에는 사회민주당)을 지지했고, 스포츠 인종 차별 반대 캠페인 의장[5], 동성애자 법 개혁 협회 회장[5]으로 활동했다.

1988년, 훈제 연어에 질식되어 심장이 4분 동안 멈추는 임사 체험을 겪었다.[20] 그는 이 경험이 자신의 무신론적 신념을 약화시키지는 않았지만, 그 믿음에 대한 완고한 태도는 약화시켰다고 밝혔다.[21][22]

1989년 6월 27일 사망했다.[23]

2. 4. 일화

1987년 패션 디자이너 페르난도 산체스가 주최한 파티에서 당시 77세였던 에이어는 모델 나오미 캠벨[50]을 괴롭히던 21세의 권투선수 마이크 타이슨을 만났다. 에이어가 타이슨에게 그만두라고 요구하자, 타이슨은 "내가 누구라고 생각하는 거야? 나는 헤비급 세계 챔피언이야."라고 말했다. 이에 에이어는 "나는 전 와이컴 논리학 교수입니다. 우리는 모두 우리 분야에서 뛰어납니다. 이 문제를 이성적인 사람처럼 이야기합시다."라고 대답했다.[51] 에이어와 타이슨이 대화를 시작하는 동안 캠벨은 자리를 피할 수 있었다.

3. 철학 사상

에이어는 1936년 저서 《언어, 진리, 논리》에서 확증 원리를 철학의 기반으로 제시하며, 논리적 또는 경험적으로 확증이 불가능한 "신은 존재한다"와 같은 진술은 무의미하다고 보았다. 특히 종교 언어는 확증할 수 없어 무의미하다고 주장했으며, 버트런드 러셀과 종교에 대한 논쟁을 벌이기도 했다.[29]

에이어는 정서주의를 주장하며 윤리학을 다음과 같이 네 가지 범주로 나누었다.

1. "윤리적 용어의 정의를 표현하는 명제, 또는 특정 정의의 정당성 또는 가능성에 대한 판단"

2. "도덕적 경험의 현상과 그 원인을 설명하는 명제"

3. "도덕적 미덕에 대한 권고"

4. "실제 윤리적 판단"[29]

그는 첫 번째 범주에 초점을 맞추고, 도덕적 판단은 비윤리적이고 경험적인 용어로 번역될 수 없으므로 확증할 수 없다고 주장했다. 그는 윤리적 개념은 "단순한 가짜 개념"이며, "돈을 훔치는 것은 잘못된 일이다"라는 명제는 사실적인 의미가 없고 단지 특정한 도덕적 감정을 표현하는 것이라고 말했다.[29]

에이어는 세속 인본주의 운동과 관련이 있었으며, 합리주의 출판 협회의 명예 준회원이었다. 1965년에는 영국 인본주의 협회 회장을 역임했으며, 《인본주의적 전망》을 편집하고 인본주의 선언에 서명하기도 했다.

3. 1. 논리 실증주의와 검증 원리

에이어는 1936년 저서 《언어, 진리, 논리》에서 검증 원리를 제시하여 가장 잘 알려져 있다. 이 원리에 따르면, 문장은 검증 가능한 경험적 내용을 가질 때만 의미가 있으며, 그렇지 않으면 동어 반복이거나 "형이상학적"(즉, 무의미)이다.[34] 그는 이 책을 23세에 쓰기 시작하여 26세에 출판했다.[35] 에이어의 철학적 관점은 빈 학단과 데이비드 흄의 영향을 크게 받았다.

에이어는 검증 원리를 통해 "신은 존재한다" 또는 "자선은 선하다"와 같이 논리적 또는 경험적으로 확증할 수 없는 진술은 참도 거짓도 아닌 무의미한 것이라고 주장했다. 특히 종교 언어는 확증할 수 없으므로 문자 그대로 무의미하다고 보았다.[29] 이러한 입장은 때때로 이그테이즘이라고 불린다.[29] 에이어는 말년에 자신이 신을 믿지 않는다고 반복해서 말했고, 스스로를 무신론자라고 불렀다.[29]

에이어는 도덕적 판단 역시 비윤리적이고 경험적인 용어로 번역할 수 없으므로 확증할 수 없다고 주장했다. 그는 윤리적 개념을 "단순한 가짜 개념"이라고 결론 내리며, 도덕적 판단은 단지 감정 표현에 불과하다고 보았다.

에이어는 형이상학, 신학, 미학을 포함한 전통 철학의 많은 부분이 옳고 그름을 판단할 수 없는 문제이며, 따라서 그것들에 대해 논의하는 것은 무의미하다고 주장했다.[39]

3. 2. 윤리학 및 정서주의

에이어는 도덕적 판단을 비윤리적이고 경험적인 용어로 번역할 수 없으므로 확증할 수 없다고 주장했다. 이 점에서 그는 윤리적 직관주의에는 동의했지만, 비경험적 도덕적 진리에 대한 직관에 호소하는 것은 가치가 없다고 보았다. 왜냐하면 한 사람의 직관이 다른 사람의 직관과 모순되는 경우가 자주 있기 때문이다. 대신 에이어는 윤리적 개념은 "단순한 가짜 개념"이라고 결론지었다.[29]

에이어에 따르면, "명제에 윤리적 기호가 있다는 것은 사실적 내용에 아무것도 더하지 않는다. 따라서 내가 누군가에게 '그 돈을 훔친 것은 잘못된 행동을 한 것입니다'라고 말한다면, '그 돈을 훔쳤습니다'라고 말한 것보다 더 많은 것을 진술하는 것이 아니다. 이러한 행동이 잘못되었다는 것을 추가함으로써 나는 그것에 대해 더 이상 진술하지 않는다. 나는 단순히 그것에 대한 나의 도덕적 불만을 드러내고 있을 뿐이다."[29]

'그 돈을 훔쳤습니다'라고 말했거나, 몇 가지 특별한 느낌표를 추가하여 썼던 것과 같다.|'그 돈을 훔쳤습니다'라고 말했거나, 몇 가지 특별한 느낌표를 추가하여 썼던 것과 같다.영어

에이어에 따르면, "'돈을 훔치는 것은 잘못된 일이다'라고 말하면, 사실적인 의미가 없는 문장, 즉 참 또는 거짓일 수 있는 명제를 표현하지 않는 문장을 생성한다. ... 나는 단지 특정한 도덕적 감정을 표현하고 있을 뿐이다."[29]

요약하자면, "돈을 훔치는 것은 잘못된 일이다"라는 말은 "나는 돈을 훔치는 행위에 대해 도덕적 불만을 느낀다"라는 감정 표현에 불과하다는 것이다. 이러한 에이어의 주장은 정서주의라고 불린다.

3. 3. 기타 철학적 입장

에이어는 1936년 저서 《언어, 진리, 논리》에서 확증 원리를 철학의 유일하고 유효한 기반으로 제시했다. 그는 논리적 또는 경험적으로 확증이 불가능한 진술은 무의미하다고 보았다. 특히 종교 언어는 확증할 수 없으므로 무의미하다고 주장했다. 그는 버트런드 러셀과 함께 종교에 대한 논쟁을 벌이기도 했다.[29]

에이어는 정서주의를 주장하며 윤리학을 네 가지 범주로 나누었다.

1. "윤리적 용어의 정의를 표현하는 명제, 또는 특정 정의의 정당성 또는 가능성에 대한 판단"

2. "도덕적 경험의 현상과 그 원인을 설명하는 명제"

3. "도덕적 미덕에 대한 권고"

4. "실제 윤리적 판단"[29]

그는 첫 번째 범주에 초점을 맞추고, 도덕적 판단은 비윤리적이고 경험적인 용어로 번역될 수 없으므로 확증할 수 없다고 주장했다. 그는 윤리적 개념이 "단순한 가짜 개념"이라고 결론 내렸다. 에이어는 "돈을 훔치는 것은 잘못된 일이다"라는 명제가 사실적인 의미가 없으며, 단지 특정한 도덕적 감정을 표현하는 것이라고 말했다.[29]

에이어는 세속 인본주의 운동과 관련이 있었으며, 합리주의 출판 협회의 명예 준회원이었다. 1965년에는 영국 인본주의 협회 회장을 역임했으며, 《인본주의적 전망》을 편집하고 인본주의 선언에 서명하기도 했다.

4. 저작

출판 연도제목영어 원제비고
1936언어, 진리, 논리Language, Truth, and Logic1946년 2판 출간. 言語・真理・論理일본어 요시다 나츠히코(吉田夏彦) 역, 이와나미 서점(岩波書店) 이와나미 현대 총서, 1955년 (단행본 신판 1986년, 1997년) / 치쿠마 학예 문고(ちくま学芸文庫), 2022년 (아오야마 타쿠오(青山拓央) 해설)
1940경험적 지식의 기초The Foundations of Empirical Knowledge経験的知識の基礎일본어 진노 게이이치로(神野慧一郎), 나카사이 토시로, 나카타니 타카오 역, 게이소 쇼보(勁草書房), 1991년
1954철학 에세이Philosophical Essays자유, 현상론, 기본 명제, 공리주의, 타자, 과거, 존재론에 관한 에세이
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1957논리적 관계로서의 확률의 개념The conception of probability as a logical relationS. 코너 편집, 물리학 철학에서의 관찰과 해석(Observation and Interpretation in the Philosophy of Physics)에 수록, 뉴욕: 도버 출판사
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1967오스틴은 감각 자료 이론을 반박했는가?Has Austin Refuted the Sense-Data Theory?신테제(Synthese) vol. XVIII, pp. 117-40. (1969년 에이어의 형이상학과 상식에 재수록)
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1971러셀과 무어: 분석적 유산Russell and Moore: The Analytical Heritage
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1972버트런드 러셀Bertrand Russellラッセル일본어 요시다 나츠히코 역, 이와나미 서점(岩波書店) 이와나미 현대 선서, 1980년
1973철학의 중심 문제The Central Questions of Philosophy哲学の中心問題일본어 타케오 지이치로(竹尾治一郎) 역, 호세이 대학 출판국(法政大学出版局) 리브라리아 선서, 1976년
1977내 삶의 일부Part of My Life
1979회답RepliesG. 맥도날드 편집, 지각과 정체성(Perception and Identity)에 수록
1980흄Humeヒューム일본어 시노하라 히사시(篠原久) 역, 니혼케이자이 효론샤(日本経済評論社), 1994년
198220세기의 철학Philosophy in the Twentieth Century
1984내 삶의 더 많은 부분More of My Life
1984자유와 도덕 그리고 다른 에세이Freedom and Morality and Other Essays
1986루트비히 비트겐슈타인Ludwig Wittgensteinウィトゲンシュタイン일본어 노부하라 유키히로(信原幸弘) 역, 미스즈 서방(みすず書房), 1988년, 신판 2005년
1986볼테르Voltaireヴォルテール일본어 나카가와 신(中川信), 요시오카 마유미 역, 호세이 대학 출판국(法政大学出版局) 총서·우니베르시타스(叢書・ウニベルシタス), 1991년
1988토마스 페인Thomas Paineトマス・ペイン일본어 - 사회 사상가의 생애』 오구마 아키노부(大熊昭信) 역, 호세이 대학 출판국(法政大学出版局) 총서·우니베르시타스, 1990년
1990삶의 의미와 기타 에세이The Meaning of Life and Other Essays


참조

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[51] 문서 このエピソードは、参考文献にあるロジャーズによる評伝を参照、p.344


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